Звезда Рождества
Фестиваль искусств

 
» » Бог из горшечников

Бог из горшечников

БОГ ИЗ ГОРШЕЧНИКОВ

Бог из горшечников. Его гончарный круг 
Вращается то медленно, то быстро.
И новый день не покидают мысли – 
А если глина вырвется из рук?

Но круг вращается. И трижды смятый ком
Приобретает правильную форму – 
Лепниной предстают холмы и горы
И очертанья новых берегов.

И в океанов синюю глазурь
Стекает рек великих благородство,
И черный лак аттических колодцев
Преобразует холод их в жару.     

Ведь Бог - горшечник. Быть ему другим
Не позволяют круговые песни.
И слышат звезды скрип оси небесной,
Благословляя шепотом кувшин.

ПОЧТЕНИЕ

У вербы с облетевшими листьями,
Чье почтение реки несут, 
Ученик бросил вызов учителю
И представил катану на суд.

Меч его был вулканами выкован
И в студеной воде закален,
И восславлен грядущими битвами
Среди самых великих имен.

И изгибом он карповым славился,
И снега удивлял белизной,
И к эфесу прилажен был правильно,
И высоким гербом наделен. 

В ножны ль спрятать клинок полагается –
Острие выше всяких похвал,
Он развалит любого играючи,
Сокрушит и гранит, и металл.

«Сокрушит ли? - судьи удивление,
Взгляд его обратился к ручью -
Листопады пришли не ко времени – 
Эти дани подвластны мечу?»

Речь судьи – не желание праздное.
Сталь пронзила шумящий поток.
Павшим листьям почтенье оказано -
Все в быстрине изрезал клинок.    

«Я ль не лучший?» - слова восхищения.
Мастер чести особенной ждет.
Но запнулся судья на мгновение,
И его понимает народ.

Меч остер, но его назначение
Защищать, а не просто рубить,
Не насилие сеять, и бедности
Уваженье отца проявить. 

Все усвоил кузнец - нормы-правила.
И работа его хороша, 
Но катана его не прославила –
Очернела у стали душа.

И учитель сказал с сожалением:
«За позор в состязании прости.
Твой клинок не отмечен почтением - 
Я тебя очень плохо учил…»

ПРИТЧА О ЖЕРНОРУБЕ

Король уэссекских кровей*
Пирует вечный мир с норманном
И поднимает черный эль
За баловней великой славы.      

Хмельные кубки на столе,
На вертеле оленьи туши,
Дружина северных земель
Звенит парадностью оружья. 

По случаю несут дары –
И серебро, и паволоку,
Невольниц редкой красоты
И меч изысканной работы. 

Варяг в железе знает толк. 
И, видя как зарделись очи,
Король сказал: «Возьми клинок
И испытай его на прочность».

Ладонь ложится на эфес,
Сталь избавляется от ножен.
Придворный шут подставил шест,
Но он вниманья не достоин. 

«Чего ж ты медлишь?» Гость молчит,
И не огонь в глазах, а тени:
«Булатом дерево рубить?
Мой кладенец не для поленьев!»

Монарх догадлив: «Полно, брат,
Мы сталь проверим непременно.
Пойдем во двор а, хочешь, в сад –
И первый встречный станет целью!»

Все расступились. Стар и мал
Смекнули – быть кровопролитью,
И каждый думал и гадал
О чьей-то очень тонкой нити.

И «нить» как будто бы нашлась. 
Несчастный раб в накидке тонкой
Крутил большие жернова
И что-то пел над мукомолкой. 

Внезапно песня прервалась.
И он, взглянув на господина,
Вздохнул: «Отмучался я, князь.
Коль будешь бить – вложи всю силу».

Король кивнул: «Теперь он твой,
Да совершится испытанье». 
И меч, взлетев над головой,
Рассек не узника, а камень.

Двор охнул, пленник не моргнул,
Хотя и назван был никчемным. 
Хват поклонился королю:
«Сталь подтвердила назначенье!»

И шут, уже без озорства
Сказал о том, что дальше будет,
Что нарекут клинок уста
Не как-нибудь, а «Жернорубом».

И прошептали сотни губ,
И скальды песнь сложили позже:
«И в самом деле жерноруб,
Коль жизнь ему всего дороже»*.

*Уэссекская англосакская династия, царствовавшая в Англии до 1066 г. 
*Притча о Мече Жернорубе основана на реальных событиях (1034 г.) из жизни англосакского короля Этельстана и норманнского конунга Хокона Доброго

ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ

Вася. 
  Василек, 
    Василий,
      Вася… 
                Имя то какое ласковое,
Одомашненное, теплое.
Как обнова ребятишкам к празднику,
Бойкою хозяйкой за ночь сотканная.

Вася! Вася! Васильки с ромашками
В ржаном поле от мамани прячутся, 
Зеленят беленые рубашки,
Делятся ребячьей светлой радостью.

Васе ль пастилы с веселой ярмарки,
Красных яблок да печатных пряников?  
Навезли родители подарков - 
Отчего бы чадо не побаловать.

Вася… Детство Васино недолгое. 
Отроки уже с косой да молотом,
Налегают на соху да борону,
У иных уже пробились бороды…

Вася, бесталанный ты, ей-богу.  
Ни коня запрячь, ни гвозди выровнять.  
Обложило отчий дом сугробами,
Ветер в зипуне играет с дырами.

Вась!? А Васе в скит сходить надумалось. 
Так вот и пошел по свету белому.
Скоморохи зазывали с гуслями,
Молодухи сватали обедами…

Вася-Вася, что ему, убогому, -
Звонкий ефимок, меды стоялые.
В мешковине здравствует, не в соболе,
С мужичьем толкует, не с боярами. 

Эх, Василий, ни жены, ни звания. 
Сердобольный кто в дороге встретится,
Хлебцем угостит – дорога дальняя,
В богомолье путь не меньше месяца.

Вася, сколько хожено–исхожено -
Что в Москву, что в Тверь, что в Гдов, что в Ладогу...
Огрубели от разбоя ноженьки, 
Новый лапоток тебя не радует.

Васе прикорнуть бы на обочине,
Отдохнуть бы от вериг юродивых,
Да поспеть надумал к храму до ночи - 
Помолиться за лихие головы. 

Вася, глянь-ка, пыль седая стелется.   
Уж не царь ли скачет со опричники
Псковитян казнить до воскресения,
Разбирать их город до кирпичика? 

Васе ль государю в пояс кланяться?
Грозный царь юродивого жалует - 
Приглашает разговляться пасхою, 
Просит поделиться горькой правдою.

Вася отмахнулся от скоромного,
Подобрал с земли кусок говядины:
«Ты ль «постился» царь людскою кровию?
Плоть людскую жрал да и нахваливал!»

«Вася…» - побелел Иван Васильевич.
А убогий крепок в дерзкой речи то:
«Ты, который в клобуке на темечке,
Мне б мясца оставил человечьего!» 

«Вася…» - обомлели рынды хваткие.
«Васька!?» - закрутил кнутом сокольничий.
Государь коня ударил пяткою,
Поскакали вслед войска порочные.

«Вася, Вася спас нас от насильников!» -
Псковитяне празднуют убогого.  
Зазывают к городу Василия,
А его сыщи-ка на дорогах то.

Вася! Потерялся нынче Вася.
Славословье что ему, блаженному: 
«В смутный час гонений и безвластия
Стены городов спасают верою».

Вася…  Без него разгулы бражные.
Где он ходит – только богу ведомо. 
Разбежались васильки с ромашками
По полям-лугам от звона медного.

  • Автор: Константин Коваль

  • Город: Торецк


    Рекомендуйте хорошее произведение друзьям и следите за новостями в соц. сетях

    опубликовано: 14-10-2017, 20:15


    Новость отредактировал: Константин Коваль - 18-10-2017, 13:11
    Причина: была опечатка - подборка для конкурса

Комментарии:

 
 
 
 
 
Ваше Имя:
Ваш E-Mail:
Оставьте комментарий:
Подтвердите, что вы человек: *

   
     
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Мастер ваяет сосуд, а для какого дела он будет использован знать не может.
Глиняным горшком можно носить воду, а можно убить человека.
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Выбор за нами... Но как часто человека сравнивают с сосудом. И как часто форму разбивают из-за ее содержания...
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Так можно ли винить в чём-то мастера?
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Когда мастер принимает заказ - он наверняка догадывается о назначении своих изделий.
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Интересно, каким образом мастер должен догадаться, что горшком для воды хотят убить человека?
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Всякий мастер постигает заказчика - чернолаковыми амфорами в голову не кидаются, плуги куют не для резьбы по телу, корзины плетут не для стягивания мышц... О назначении предмета и его использовании можно спорить, но - выбор за каждым из нас. По большому счету - каждый человек и есть сосуд, способный и воду взять для омовения, и порох для взрыва, и таланты для того, чтобы припрятать поглубже, и пищу для раздачи нуждающимся..
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Константин, всё сказанное Вами не есть ответ на Вами же поставленный вопрос: Способен ли мастер...? И что считать благим делом, а что низким? Ударить человека, проникшего в твой дом, горшком по голове - благое дело или нет? И думал ли мастер, что его творение будет использовано таким образом?
Эти просто мои рассуждения о целесообразности поставленного вопроса. Как относиться к учёным, открывшим атомную энергию? Каким человеком считать Калашникова, разработавшего автомат? И, в конце концов, Мастер - человек, со своими достоинствами и недостатками, поэтому может создать и чёрнолаковую амфору, и ночной горшок, а уж куда будут писать по ночам - решит тот кто их приобретёт.
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Авторы
  • комментирует:
  • Пользователь offline
^
Владимир, скорее всего Мастер - способен. Сосуд по имени Лилит был разбит и его осколки не были взяты для сотворения сосуда по имени Ева...

Спор о благом и низком применении "глины" едва ли не извечен. И степень использования железа, пороха, бумаги... чернолаковых амфор зависит от уровня сознания. Можно гордиться благородным происхождением и щеголять философским дипломом и ходить по горло в крови, можно называться борцом за свободу и всякого, кто не согласен с твоим пониманием свободы принуждать к неволе. Грань очень тонкая, порой едва заметная. Можно многое и многое нельзя. А насчет выбора мастера... в горном Дагестане мастер по чеканке сказал мне такие слова: "Когда меня просят обернуть серебром кинжал и изготовить для него ножны - я с радостью берусь за работу - парадное оружие не для убийства". А еще он рассказал мне о том, как его дед различал заказчика - если пояс заказывали со сценами терзаний - он едва ли брался за работу, разве что по принуждению, зато растительные орнаменты наносил с удовольствием - в них он видел созидание и жизнь.
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится
Цитата
  • Группа: Гости
  • комментирует:
^
Очень тронуло стихотворение о Василии блаженном! спасибо!
  • Не нравится
  • 0
  • Нравится

Литературно-музыкальный фестиваль Звезда Рождества Запорожская епархия